「在承擔的同時，要放下，政治人物、企業CEO、高階主管們要有如此的胸襟與氣度；要同時承擔，同時放下，要了解放下的同時就是成全。」「無，乃超越在萬物之上，無的同時是有；既超越，又內在。」
2001年美國爆發安隆案醜聞，使西方學者警覺到企業倫理、企業的社會責任及領導人誠信問題的重要性。美國次級房貸風暴、大陸三聚氰胺事件、台灣職棒假球簽賭案等等，無不是在功利主義驅使下，人性的貪婪面一一呈現。
21世紀末，世界諾貝爾獎獲獎者聚會巴黎時，曾發表著名的「巴黎宣言」：「人類要在21世紀生存下去，必須回首2,500年前，從孔子那裡吸取智慧。」向古人借智慧，也許是這些大學校長、教授、企業CEO和董事長們齊聚一堂，鑽研古籍經典的初衷吧！
西方管理講求績效成長、目標成長、股東權益等問題，較少處理最細膩的人的問題，而《論語》就是一本談做人的哲理比做事的方法多的一本經典。
許士軍教授認為《論語》一書，對於管理的引導、溝通和管理人才培育及發展方面有許多啟發。儒家所論及的治理是以「人」為中心，與西方管理是以科學為管理的理念不同。儒家認為治理是離不開人的，因此著重於人性本質的研究，以深入了解人性而從中領悟出管理的高度智慧。
美國管理學大師彼得‧杜拉克說：「管理是以文化為轉移，並且受其社會的價值、傳統與習俗的支配，管理愈能配合一個社會的傳統、價值與信念，則其成效愈大。」儒家思想剛好可彌補歐美企業理論的缺憾。
如何從古人的智慧中得到管理方面的啟發呢？在浩瀚古籍中，俯拾即是。例如，「風行草偃」這句成語我們從小就耳熟能詳，從管理的角度切入，如果企業的領導者喜歡部屬逢迎拍馬，好聽信流言耳語，員工必然會察言觀色，投其所好，結果就是黑函滿天飛，小人當道，企業安能永續經營？反之，如果企業的CEO杜絕一切關說與流言，那麼員工自然會自律。
彼得‧杜拉克在《新社會》中曾說：「管理的態度是激發人力資源效率與生產力的關鍵，秉持這樣的態度，個別員工會從管理者的角度，看待本身的工作、職責和產品。」
2,500年前，孔夫子就已經說：「君子之德風，小人之德草；草上之風必偃。」企業內組織風氣的形成與良窳，和領導者的風格氣度有很大的關係，風行草偃，良由矣也。這個觀念與2,500年後管理大師彼得‧杜拉克不謀而合，由此可知千年的文化底蘊，早已涵蓋了現今的管理理論，可謂傳統智慧與現代管理的超時空對話。
管理大師瑞姆‧夏藍在「領導梯隊」中說：「培育接班人，從根做起。」美國奇異公司為了「尋找威爾許接班人」花了六年五個月，顯示出一個成功的企業家要尋找下一位接班人是多麼地不容易。然而當奇異公司從24位候選人中選出了伊邁特時，論業績、論學識、論聰慧，其他候選人也不差，為什麼是伊邁特呢？評審委員說：「因為他的格局最大。」格局，一個多麼抽象的說法！而格局，豈可尺量？又怎能用數字表達？那是一種曖曖內含光，人文素養的極致表現，是一種道德修為。誠如王邦雄在老子道德經首章，以「形上學」開講：「人生只有兩條路，形而上者謂之道；形而下者謂之器。」引起台下頗具分量的學生爭相發言。
何謂道？何謂器？王邦雄又以《論語，為政篇》：「君子不器」，《論語，述而篇》：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」解釋，道，乃為天下人開路。
正值世界各國皆重視文化創意產業發展之際，一群民間企業界領導者，欲憑藉這股「軟實力」文化優勢與世界接軌，發揚具台灣經驗的儒家管理理念，通古今之變，使其深耕、茁壯，為企業永續經營注入一股活水源泉，也為文化創意產業寫下不朽的篇章。希望有志之士共同為「成為世界一流的儒家管理學院與研究中心，培養世界級的領袖人才」的願景努力。

【2010/07/01 經濟日報】